Среди особо прибыльных восточных товаров, упоминаемых коллегами, я не смог обнаружить одного, который просто обязан был быть. Товар, имеющий многовековую историю возделывания и производства в Афганистане, из-за борьбы с производством которого началась непрекращающаяся уже скоро полвека война.
Я имею в виду афганский гашиш.
О пребывании советской 40 Армии в ДРА написано и сказано много. Не секрет, что бывало всякое, но к местным жителям, тем более к мирным крестьянам, декханам, военные (в основном простые славянские парни) относились беззлобно и даже вели торговлю. Кусок чараса (гашиша) размером с пол-кулака выменивался на несколько банок сгущёного молока или тушёнки, а за больший кусок могли дать и канистру бензина. Многие солдаты, не зная о том, что это наркотик, считали гашиш за лакомство и очень любили.
Большая часть продукта доставлялась из северного Афганистана, из региона Мазари-Шариф. В этой местности продавали или простую непрессованую гашишную пыль, или длинные, тонкие, циллиндрические «спагетти».
Южнее, в районе города Герат, типичной была форма плоских круглых коржиков размером с половину ладони.
В районе города Джелалабад гашиш формовался в виде тонких эластичных палочек тёмно-коричневого цвета. Популярность гашиша в Гератском округе была так велика, что он продавался там наряду с предметами первой необходимости. Палочки можно было приобрести не только в чайхане, но и в каждой хлебной лавке.
Обычной формой гашиша из города Кандагар были плоские остроконечные «кораблики». Само собой, во всех регионах гашиш формовался вручную.
Очевидцы описывают огромную цветовую гамму продукта. Цвет гашиша, в зависимости от сорта и региона, колебался между серебряно-серым, светло-жёлто-золотистым, тёмно-красноватым и просто коричневым. Отмечены не только разные виды гашиша, но и разные способы его изготовления и, конечно, употребления.
Афганские курильщики передают из поколение в поколение не только эти навыки, но и легенды о гашише. Легенды-предания существуют в каждом племени или деревушке. Афганцы, до сих пор в большинстве своём неграмотные из-за непрекращающейся гражданской войны, придают сказаниям большое значение.
С коноплей, сеном из нее, гашишом и другими изделиями из этой травы некоторые отождествляют особое зелье в «Ригведе» — сому. Некоторые ученые полагают, что получаемые из конопли наркотические средства по своему эффекту более всего соответствуют тому действию, которое часто приписывается соме в «Ригведе». Во многих древнеиндийских сочинениях начиная с «Атхарваведы» упоминается «бханга» — конопля и получаемый из нее возбуждающий напиток. То же слово в современных индийских языках — «бханг», или «банг», — означает сильно действующий наркотик, примешиваемый к возбуждающему снадобью или вдыхаемый при курении (бханг также связан с культом ряда индуистских богов — Шивы, богини Дурги и др.).
Об этих свойствах конопли в глубокой древности было известно и иранским племенам, в том числе скифам, которые использовали коноплю в культовых обрядах. Интересное свидетельство об этом сохранил Геродот: скифы «ставят три шеста, наклоненные один к другому, натягивают на них шерстяные войлоки и как можно плотнее стягивают их между собой, затем бросают раскаленные докрасна камни в сосуд, стоящий между этими шестами и войлоками. В их земле растет конопля — растение, весьма похожее на лен, но гораздо толще и выше его; она там растет и в диком состоянии и засевается... Скифы берут семена конопли, подлезают под войлоки и там бросают семена на раскаленные камни; от этих семян поднимается такой дым и пар, что никакая эллинская паровая баня не превзойдет этой. Скифы наслаждаются ею и громко воют...»
Впервые описание конопли в Риме встречаем при Нероне. В любом случае, если слово saccaron, видимо, стало столь привычным в Риме, что им обозначался и аравийский сахар (Plin. 12, 32), хотя в начале своего сочинения Плиний, перечисляя области его произрастания, называет и Ариану , то почему мы не видим в торговом обмене с Римом обычного в Маргиане гашиша?
Надо иметь в виду неповторимые особенности этого товара.
Опьянение гашишом медленное, сопровождается приятным настроением, иллюзорным восприятием окружающего, чувством отрешенности и особождения от всего земного, от собственной телесной оболочки, ощущением экстаза, «пророческого просветления», обладания сверъестественными силами и т. п. Со стороны двигательной — состояние оцепенения, иногда сменяющиеся моторным возбуждением. Опьянение заканчивается сном. Привыкания к яду в смысле необходимости увеличения доз для опьянения не наблюдается (в отличие от опиатов и пр.), напротив, при длительном употреблении становятся действительными меньшие дозы. У курильщиков гашиша наблюдается более или менее длительные психические расстройства в виде делириозных состояний с массовыми галлюцинациями; иногда эти острые психозы переходят в хронические состояния слабоумия. Курильщики гашиша вообще постепенно тупеют, спускаются в социальном смысле, пополняя кадры нищих и бродяг.
Любопытное психиатрическое определение: тупеют. Скорее всего, этот термин Гуревича описывает состояние знания, о котором говорил Сократ: я знаю, что ничего не знаю.
В любом случае, наблюдения психотерапевтов совпадают с исторической правдой: на неотупевший взгляд со стороны проповедники буддизма действительно напоминали нищих бродяг; также верно и то, что в социальном смысле они часто спускались к самому основанию общества. Также поступали и дервиши, и суфии: в части употребления гашиша они были едины.
Совершенно верное наблюдение о действии гашиша дает Боровик: «если в твоей голове застряла какая-то проблема, она начинает тебя убивать, сводить с ума».
Мировая война с коноплей (и гашишом), начатая из США, приносит свои плоды. Однако воевать с травой, убивать из-за травы, придумали лишь в XX веке. В старые времена такая глупость никому в голову не приходила.
Восприятие действительности, окружающего мира, было у римлян едино, и в этом не отличалось от восприятия мира, действительности, о котором проповедовал Будда.
Об этом прямо пишет в своем Землеописании Помпоний Мела:
«Итак все то, что мы называем миром и небом, что бы это ни было, — едино и охватывает себя и все единым круговращением. Различается частями: там, где восходит солнце, оно называется востоком, или восходом, там, где заходит, — западом, или заходом, там, где пробегает по небу, — югом, с противоположной стороны — севером.
Посреди него [т. е. мира] возвышается земля, окруженная отовсюду морем. И будучи им же разделенной с востока на запад на две части, называемые полусферами, она делится на пять зон. Среднюю зону изнуряет жара, крайние — холод; прочие — обитаемые — имеют одинаковые времена года, но не одинаковым образом. Одну из этих зон населяют антихтоны, другую — мы».
|
Научное сообщество бабологов.
